Note di regia del film "Su Re"

L�idea di questo film risale a diversi anni fa. Mi trovavo a Roma, nella chiesa di Santa Maria in via Lata, e fui colpito da una tavola che riportava su quattro colonne i brani dei Vangeli che descrivono i patimenti inflitti a Ges�.
Quelle descrizioni mi fecero pensare a diversi testimoni che avessero visto e poi raccontato lo stesso fatto in base alla propria percezione. Lo stile impersonale dei singoli testi sembrava trasformarsi, rinviare ai raccontatori e rivelare il tono incerto ma ancora pi� verosimile di un ricordo.
Provai nei giorni successivi a leggere il Vangelo trasversalmente, passando da un testo all�altro, e scoprii che il racconto assumeva un�imprevista forza drammatica.
Come mai in precedenza avvertii il dolore della tragedia che si narrava e la sofferta esperienza di tutte le umane vicissitudini. Fu allora che pensai a un film sul Vangelo, in cui le scene si ripetessero, quasi come nel �Rashomon� di Kurosawa.
Avrei trasposto la storia in Sardegna, perch� � il mondo che amo e meglio conosco, permeato di valori che in certi casi sembrano rifarsi all�Antico piuttosto che al Nuovo Testamento.
Due universi molto distanti nello spazio e nel tempo si sarebbero incontrati, senza stupirsi l�uno dell�altro, trovando riscontro nella realt� di quel sogno che � nell�animo di molti, scoprire Ges�, qui, tra noi.
Nel corso della realizzazione, confrontando il progetto con gli esiti che man mano emergevano, l�idea dei �passi paralleli� riferiti ai singoli evangelisti ha lasciato il posto a un�idea forse meno ambiziosa ma altrettanto affascinante, quella di un sogno, in cui gli accadimenti si ripropongono nella loro perdurante drammaticit� e in una sequenza non lineare. Proprio come nell�esperienza del ricordare rituale e collettivo che � la messa cristiana.
Ha invece preso risalto l�idea della trasposizione in Sardegna. Un�idea che ha un precedente nella pittura pi� che nel cinema. Modificando le coordinate geografiche e storiche dei fatti accaduti, le vicende originali tornano a vivere in una luce nuova e si arricchiscono di nuovi possibili significati.
Giuda, interpretato dal giovane Antonio Forma, � forse prossimo all��eroe che si sacrifica con infamia�. Pilato, interpretato da Paolo Pillonca, appare condannato al confronto con la parte rimossa di s�, quella emotiva e femminile, rappresentata dalla moglie, la donna che nel Vangelo di Matteo, dopo avere sofferto in sogno, gli manda a dire: �non avere a che fare con quel giusto�. Maria, interpretata da Pietrina Menneas, � madre mediterranea, dolorosa e piangente ma anche orgogliosa e forte, interprete di un inesorabile principio di giustizia. Di fronte a Pilato e al popolo che chiede la morte di Ges�, Maria afferma l�innocenza del figlio e implicitamente enuncia la condanna dei suoi aguzzini.

Giovanni Columbu